Нужно ли на самом деле критиковать Правительство и исправлять существующий строй?

Именно в период стремительных изменений в мировой экономике и политике, когда на новой финансовой и информационной базе начался фактически новый «большой передел», который спровоцировал глубокий системный кризис, просматривается ярко выраженная тенденция отсутствия гармонии во взаимоотношениях ведущих промышленно развитых стран и развивающихся государств. Международная конкуренция и существующие различия национальных экономических и политических интересов основных центров (США, Япония, ЕС, Китай, Индия) объективно являются геополитическими и геоэкономическими оппонентами не только по отношению к России, но и - что весьма существенно - по отношению друг к другу.

Этот процесс не столь однозначен, как может показаться на первый взгляд, ему присуща глубокая внутренняя противоречивость внутри любой страны, в том числе и России: очевидным фактом которого является обострённые конфронтации между властью и оппозицией, бизнесменами и рабочим населением.

В развитии нашего общества экономисты видят некий кризис как очередной временный его спад, но кризис проявляется у нас не только в финансовой сфере. То, что он подбирается близко к нашему карману, и нас действительно пугает, что завтра нам нечего будет есть, - этого недостаточно. Мы еще не совсем понимаем, что этот кризис – всеобъемлющий. Наступил кризис в семье, кризис в воспитании, климатический кризис, который распространяется и становится все тяжелее и принимает все большие масштабы.

Глобальный кризис - не Российское изобретение, это констатация факта для всего мирового сообщества. И все же, анализ состояния современного Российского общества показывает, что уровень доверия, понимания, согласия населения страны с действиями основных социальных институтов, в первую очередь, института власти, недостаточен для преодоления разобщенности, для сплочения народа. Поэтому в Российском обществе большинство граждан усматривает причины социальной разобщенности исключительно в действиях «власть имущих», и соответственно, возлагает все надежды на преодоление кризиса только на политиков.

В такой ситуации общество естественно не чувствует в себе достаточную способность к самоорганизации, поэтому оно консолидируется в протестной форме, на основе неприятия непопулярных шагов государства и популистских лозунгов.

И это совершенно справедливое отношение к политической элите, потому что она наиболее эгоистическая часть общества, пользующаяся властью, и так просто не сможет отказаться от удовлетворения своих амбиционных потребностей. Все потому что наполнение властью является самым большим источников наслаждения в иерархии человеческих желаний, поэтому, антагонизм между правящим классом и народом существовал столетиями.

Многие аналитики уверены, что готовность к революционной ситуации пусть еще недостаточная для неизбежности, но уже весьма близка к ней, и это якобы единственный путь - совершить новый скачок в развитии страны. Поводом для взрыва может стать что угодно.

Поиск свободы новым подходом и парадокс современного мира

Психологи, социологи констатируют, что сегодня возможна новая форма проявлении так называемой прямой демократии, форма интересного времяпрепровождения, которая восполняет дефицит общения, физической активности. Люди знакомятся на протестных акциях, возникает небывалое чувство солидарности, восторга, даже эйфории. Если к этому прибавляется опасность, то это щекочет нервы, а риск особенно привлекателен для молодых людей, и выброс адреналина от участия в протестных акциях становится потребностью. Это сопровождается и колоссальной креативной работой — выдумыванием новых форм, методов, лозунгов, плакатов, политических ходов. Сетевая толпа — это уже не та толпа, про которую обычно говорят «стадо». Это умная, творчески заряженная толпа. Что может заменить это чувство и конкурировать по наполненности этим эмоциям? Бороться с подобными явлениями старыми полицейскими методами малоэффективно.

Как ни странно это звучит, но причина кризиса одна – мир по своей внутренней природе становится с каждым днем все более взаимосвязанным, взаимозависимым, и все более противоположным нашим внешним потребительским связям и структурам, что выражается в социальной разобщенности общества, порождая взаимное недоверие, непонимание и нетерпимость.

Получается, что кризис, подобно предупредительному знаку на дороге, указывает на то, что весь комплекс человеческих взаимосвязей, все социальные и экономические системы должны измениться, причем измениться быстро. Отсюда следует, что кризис – это не только наша беда, но и наш шанс.

Единственное решение проблемы развивающегося кризиса, нашего растущего противостояния природе, это в постепенном достижении всем человечеством - единства, всеобщего поручительства, равновесия между собой и с природой, разумное потребления.

Но в нашем сознании мы не желаем воспринимать мир, в котором живем вместе, как единую взаимосвязанную и взаимозависимую общность, мы просто не хотим быть зависимыми друг от друга, это ограничивает наши личные желания. Может быть, нам все-таки стоит задуматься, ведь природа человека, нашего желания – это защищать только то, что приносит нам удовлетворение – это богатство, слава, власть. Поэтому обвинять друг друга просто не имеет смысла, потому что каждый по-своему прав и борется только за удовлетворение своих амбиций, которые считает самыми приемлемыми для себя, но такие амбиции далеко не всегда приемлемы и полезны для других. Так кто же займет в этом противостоянии моральную высоту, кто будет честнее и справедливее?

…Платон. «В своих бедствиях люди склонны винить судьбу, богов и все что угодно, но только не себя сами».

Самый сакраментальный вопрос – это перекладывать ответственность на кого-то другого и возмущаться чужой (не нашей) несостоятельностью и нерадивостью. Несомненно, люди, занимающие определённые государственные посты и должности, несут своё бремя ответственности. Но эти люди из нашего окружения, они родились в нашем обществе и воспитывались среди нас, в нашей стране. Они наши соотечественники и такие же граждане нашей большой страны. В каждом человеке, будь он правителем или дворником, можно увидеть срез всего нашего общества.

Это у нас, у нашего общества, у нашей страны такой образ мыслей.

Великий русский историк В.О. Ключевский писал о загадочной русской душе так:

«Мы все вместе ответственны друг за друга, и эта сопричастность-связанность, заставляет воспринимать общие радости и горести как свои, даже когда кажется, что они не имеют к тебе прямого отношения. Так этой нашей общей «повязанностью» проявляют себя русская душа и русская судьба – и та и другая «одна на всех».

Ему вторил великий русский философ, публицист Н. А. Бердяев:

«Чем русская душа отличается от других? И отличается ли она? Наша любовь к русской земле, многострадальной и жертвенной, превышает все эпохи, все отношения и все идеологические построения. Душа России - не буржуазная душа, душа, не склоняющаяся перед золотым тельцом, и уже за одно это можно любить её бесконечно».